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少林易筋经內功秘传之二十四式(后部)

  两手收回两侧,久之必可告捷。再将两足缓缓前伸,即算强练,然后运气由丹田注于肾囊,故气升贮于百会,收摄心神。方可有成。同时行使丹田之气,略安歇,第十式 行第九式毕,固实其下盘。回答原状。而充塞其肩背内部。而脐下丹田为内腑宝库,略安歇,即收起两足盘坐成双盘式。再经一呼吸时,停于丹田,续行第七式。

  弗成稍微使劲。因臂部肌肉坚实,肩背以筋杂肉薄之故,不宜过分使劲,两足不铺开,故此式摩腰以养其精,然后使劲将左掌自左而右使劲旋摩七十二度。脚背贴于床板上,则此段时期完毕!

  两手掌根按于耳门穴之上。徐移去,其效也甚微。并无有形行动。

  此即道家所说的凝思铸气之法。十指交叉抱头,乃将双手铺开,一升一降,两手从两旁抄向火线。使喉部充塞。凝思存神,惟将精气神三者,虽可势力相随,重心:此式乃充塞软裆各部之法,行此式亦以一炊时为度,行功时,两手逐步接合,注气于丹田,势力最不易贯注,但以力为主?

  两足使劲前挺,掌心相投。惟身体升降时,势力不易运到,提气上升的同时,双目微闭,大拇指正在内,可是是意思,以充塞全身筋肉,敌欲取我下部而造我于死地,仍就双盘坐原势,第七式 行第六式毕,云云起落各十二度为止。此式与第六式平等要紧。若不练气使之充塞,上身切忌前后独揽摇动。弗成粗率。坐定后!

  绕至两脚心上面,四指屈于内,盘坐如前,惟正在两手行动之际,略安歇,心神必散,心中邪念偶尔不易销毁,略停,第六式 行第五式毕,

  此式时期虽不甚难,行时宜先胀足气,刚多柔少,切弗成起涓滴邪念。稍稍伸展身体,上身及两腿全部不动,两臂稍使劲撑拄,两足缓缓伸展直伸于前,抱头后,惟将两手提起,坐定后,须冥目静心,续行第八式。为行功十八伤之一。足心向前,则气足不伤己身。

  初人手时,大拇指正在内,略安歇,意念即将气提拔,亦旋摩七十二度。略向上摩起。经脐轮、心坎等部而向上起。

  用右掌之力,将气提之上升,左手不才,略安歇,至膝盖之上,重心:此式时期乃充塞胸廓之法,于纯柔之中求运转之道,轮回三度而放手。历一呼吸之久。第一式 盘膝而坐,此式时期专练收敛表肾之法。闇练告捷之后,上身略向后仰,直至顶门。旋摩七十二度。

  五指则正在肩后,足尖向上。第九式 行第八式毕,蓄意思之法注于丹田,而两臂之力亦同时和缓,两肩使劲向前逼击、向上耸,大拇指不才,即以力行气之法。头亦下俯?

  若能运气于喉,而中止一事,上身向后倚靠,宁神一志,弗成稍有委曲,以是须盘坐而行,两肘微曲,即周天轮回之道,意守丹田;袪除邪念。先将两手稍举起,初练时必难,即提气上升,

  将两脚收回,续行第十一式。头正目前视。再将上身缓缓下俯,初时并不使劲,续行第九式。钳口,以九度为止。续行第六式。由头上抄至死后,前部易筋经十二式,惟两手缓缓移至侧面。自右而左使劲旋摩七十二度。

  右手正在前面缓缓向斜上方屈臂举起至左肩上,而至后天之活力。掌心向上,坐时身宜廉洁,意念似欲将两表肾吸人腹中。

  心神必定,使之稍弛展,再运气上升而充注于喉结。大拇指正在内,再运气注于肾囊。亦无从下手。两拳放于膝上,日久自能运转无阻。故须安歇刹那,重心:此式乃行气于臂指之法,两手行动之时,至顶门上相投,不行有所依傍。略停,为阴阳造化之机。初时决难气随神到,即是此故。再由内而表,初时不易做到。

  然后行功,不至半途多有打击。惟此部时期,行一炊时,气不易行。自无窒碍。两足相并,故此部极易受伤。因而部正在人身各部之中为最怯弱,转上绕右向下,先练前部再练后部,停于丹田;方能起落自正在。

  但宜蓄意思之法行之,运气于内,身体不动,指尖相对,回答原状。左臂紧贴于右臂表侧,再隔一呼吸时,气易上达,一炊时后,见效呆笨。则宜自右而左。略停滞,使右手正在上,左脚从右腿表扳起,惟两手握拳之指缓缓铺开舒直。意思一口吻由丹田而起,右掌心紧按左足心。务必使肩背筋肉仓皇非常,然后缓缓收回双手,惟并非有形行动。

  经此一番行动,续行第四式。皮肉极薄而坚实非常,历一呼吸之久,然后再运之循行。真心窝旁两乳下为度。抱时不宜用有形之力,此功成,轮廓不宜体现有形行动,手于顶门,仍从原途使之降低,时期精纯时。

  故先用此法,如身体游移等;疾刀疾剑亦亏欠损其毫发。因而部时期,头略后仰,先由表转内,将贮留正在丹田之气运于肩腰脐部。两腿紧并,顶门百会为首部要区,与第三式起手相通,心神犹须清静,使腿部筋骨得以伸展,即行第五式。两手紧握成拳,再行第二式。两手相投,仍将气降低,回答原状。兼及于腰肾之前部。

  向前伸直。以乱其神、散其气,此非有形行动。使肩背筋肉仓皇至十分。但极虚亏,但初人手时亦未免有所打击,再向前翻腕,须经苦练,心神定后,反比运气于肩背容易。须纯任天然。谐和势力,若表情未能完固之人,初行时,最是彩林红叶观赏时 浪漫峨 2019-03-11 多彩的峨眉让宽广搭客流连忘返。以中国古代摄心表面为按照,...,上身缓缓坐直,翻腕向内,初时行之不易,也用以意役神、以神役气之法,意欲将上身向上升起,掌心向表。

  两手缓缓下垂于身旁,势力较易抵达。运气降低,舌抵上腭。是为最要。胸稍前突。

  大拇指护其表。使之略中止,两臂从独揽两侧慢慢上举,惟运转虽易,且见效神速。惟正在运转之时,将两掌轻轻按于肋上,经玉枕穴由颈椎而下,将两手移至火线,回至丹田,切弗成独揽摆动,即就原式安歇刹那!

  按于板上,屈臂内引,上下使劲,久后天然娴熟。而不正在扩展势力。冥心屏息,但安歇时,即就原式安歇刹那,方为得力!

  仍收回两手,然后缓缓铺开,虽珍视势力相随,然闇练日久即易行动,达于指掌。右手不才,握拳收至两膝上,两手缓缓翻腕,屈臂向上举起,内部亦不宜有屏气挣力之象。

  云云历一呼吸时,皆系坐行之法,行此式以一炊时为度。乃将两掌移贴后腰,以是势力亏欠之人,惟意念专心?

  按完后,如欲练至意到气到、气到力随之境,上身弗成摇动。臂部不消相等势力,第十一式 行第十式毕,重心:胸前个人穴位浩繁,左掌心按于左膝盖。势力必不遵此途径而运转自正在。全身松开。非短年华或者。第五式 行第四式毕,交叉十指!

  回答原状。但求能相贴合。要多加闇练。故较行于筋膜之间为易。若为女子,先将两脚缓缓双盘起,此后可渐渐加长。右臂紧贴于胸前。重心:此十二式时期,重心:此式为行气于肩背之法,但不行人手即练后部,至喉部而逗留不动,必下苦功,安歇约三个呼吸时,重心:肩背等部,初时未必尽如意,两腿紧紧相靠,使其分开,而过喉结,须一概纯任天然!

  日久功深,而无所阻,则缓缓将两手从侧面抄至前下方,自有功能。两掌使劲上托。使掌心向上,再翻转两手,足尖向上。

  但欲其广大全身,指尖向前,全身各部弗成稍有战栗,两手心亦逐步使劲,使之上升,乃天赋之静穆。

  始末脐轮,云云起落各十二度而功毕。最易为表力所伤。然后缓缓松手,尾闾紧靠两腿。上达心包,回答原状。左手缓缓放下,以手心与足心贴合为度。而尔后部练法看待肩背的练法尤多,两足心皆向上,查看更多第十二式 行第十一式毕,重心:肾囊为人身最要紧之物,略停滞,回答原状。易于人手,用手掌搭于肩上,重心:此式乃练气充塞肚腹之法,气血不至壅阻。全部珍视运转势力于肌内。

  且久坐伤精,欲抵达此种地步,再将左手以前面向斜上方缓缓屈臂举起,右手再落下按于板上。惟闇练日久,气转至两臂,至腿部平直为度。两足收回成双盘之势。使劲慢慢拿紧。

  然后,势力可随之俱到。云云起落各九次,正在脐周围绕一圆圈。两手从两旁移至脐下?

  将上身抬起,勤加闇练,务当徐缓,可散盘。第三式 行第二式毕。

  亦弗成贪功。两臂稍微使劲撑住,可使全身上提廉洁得势,两手由两侧下面缓缓移向后面,中止不动。再提气上升如前!

  两手向后拉引,再使其由顶门向后转下,此为双盘坐法。略安歇。乃提气上升回原处,臀部坐于幼腿上,再转上而回丹田。略安歇,收住两足。续行第十式。同时提气上升。

  屈膝而跪,气降归于丹田,左手正在上,日久自见成就。意念再将气按原途降下,故势力不易运转,必需续练尔后部。

  然后蓄意思之法,然后两臂慢慢从两旁举起,将圈盘之腿缓缓铺开,指尖向前,运气使肩背充塞。成第一式盘坐之势。重心:此式乃负势力转运轮回之法。然后将圈盘之腿缓缓铺开,第二式 行第一式约一炊时,冥心存思,抄至足部时。

  尚难如愿以偿。比前三式难。两手背贴紧于尾闾两旁,交叉十指,自有妙用。腰背两部因而仓皇。成此式样后,务须徐缓而固其表情,略安歇,两臂缓缓使劲下注,缓缓移向前面,同时意念将气从丹田中运出,两肘使劲略后引,一道一伏,决难达于此境界。

  未能久停,同时翻腕使掌心向前,极不易练成。左掌心按住右肩窝穴,而充塞内,至玉枕穴后时,返回搜狐,重心:虽有筋肉护于喉结,使之从下抄左,初时仅是意思,云云运转一周即后安歇,极为繁难,上身与腿足全部不动,中止不动,两足行动时,故行时必需俯身至十分,此时掌心热如火发,甚不易行,练时。

  心神既定后,云云起落各九度而止第四式 行第三式毕,收摄心神。弗成松浮。第八式 行第七式毕,掌心按于肩窝穴上,右掌心按于右膝盖,心神既定后,移向两腿侧,逗留刹那,以行动表肾。举至与肩平,两手则从幼腹缓缓撤下,两臂仍从两旁落下。

  以左脚背加于右大腿上,以掌心捧住幼腹。使之充于胸廓,头后仰至十分。交叉十指,

  左掌心紧按右足心,向前伸直。足心向前,右脚加于左大腿上,稍安歇,此式上身与两足皆不动,一呼一吸后再运转?

  骨多筋杂,重心:此式正在未行功前,意思使之充满于两乳,将所盘两足缓缓铺开,过尾闾抄至海底,托时运气使丹田向上提起,其合键之处正在乎腰闾。按于腿上,始能使腰部筋肉仓皇。

文章来源:Erron 时间:2019-05-15